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作者：邱陽．創巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）
出版社：眾生文化出版有限公司
初版日期：2020年04月10日
再版日期：
定價：370 元
ISBN：9789869880015
EAN ： 9789869880015
叢書系列： 佛法與活法
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平裝 / 192頁
狀態：正常
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| 業就如下棋，
你目前在棋局中所處的位置是你過去行為的結果。
然而，你在下一刻要做什麼，
則取決於現在的情境。
現在的情境部分受到過去的影響，
否則，我們就不會在這裡了。
但同時，現在也受到未來的影響，
而未來是一個自由且開放的空間。
--邱陽．創巴仁波切
【書封】
當你死去時，會轉生到哪裡？
這取決於你迷惑與貪愛的強度，
強大的業力之流將決定你的轉世。
「業」是一個確鑿的證據，
它證明我們的存在狀態是自己行為的結果。
只有透過禪修，不再追逐自我，
就能從業的慣性模式中解脫而瞥見覺悟。
【封底】
如果一切都已經注定，我們的人生就完全沒有改變的可能。
業就如下棋，你目前在棋局中所處的位置是你過去行為的結果。
然而，你在下一刻要做什麼，則取決於現在的情境。
業只能存在於當下的剎那，
它無法超越當下的情境而延展，
未來是一個自由且開放的空間。
◎業起始於對二元性的執著
二元性的執著在一開始就創造了動力或業，而有了衝動與浮躁善變的情境，它是一種行為的過程，無法專注於一境。這股能量並不想只是「存在」，而是充滿了想要建立聯繫的振動。在輪迴迷惑的情境下，業即起始於對這種二元性的執著。
◎我們的存在狀態是個人行為的結果
業的輪迴本質是指永無休止地設下圈套，永無休止地製造神經質與困惑。業清楚地證明了我們的活動是自己行為的產物。我們的存在狀態並非是某位神聖規畫者的產物，它證明我們所作的是我們自己的行為，而我們的存在狀態即是個人行為的結果。
◎缺乏覺知的行動都會製造痛苦
「苦」最基本的特質是，你無法以恰當的方式行動。「苦」給人帶來的第一印象是笨拙，你無法協調自己的身、語、意。這種十足的笨拙感可以被看作是一種「猿猴的本能直覺」，而煩擾即從苦中生起。基本上來說，一切在缺乏覺知的狀態下所做的行動都會製造煎熬與痛苦。
◎不追逐心的慣性模式，能抵制業果的成熟
靜坐禪修是一種切斷業的方法。在靜坐禪修裡，我們不再進一步構思任何事，只以一種極為簡單的方式如實地活著，不追逐本能或心的慣性模式，我們就只是坐著。這自然會帶來一種無聊感--沒有發生任何事的感覺。如果我們可以與無聊感同在，依舊持續地坐著，我們就成功抵制了業果成熟的可能性。
◎擁有不受業力束縛的能量
我們可以擁有不受業力束縛的能量，你在那原初的迷亂中經驗到某種空間，於是能量生起。通過那個能量，你可以應對一切工作、性與金錢的麻煩，它是無有債務的清 |
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| 邱陽．創巴仁波切（Ch?gyam Trungpa Rinpoche）
邱陽．創巴仁波切（Ch?gyamTrungpa, 1940-1987），是一位禪修大師、導師兼藝術家，在科羅拉多州博德市創辦北美洲第一所受佛教啟發的那洛巴大學（Naropa University），並且發起創辦「香巴拉訓練課程」（Shambhala Training program）與「香巴拉國際」（Shambhala International）禪修中心。他出版許多著作，其中包括《覺悟勇士--香巴拉的智慧傳承》、《突破修道上的唯物》與《自由的迷失》等。
邱陽．創巴仁波切相關著作
眾生出版：
「創巴仁波切遺教法寶：三乘法教系列」：
1.《沒事，我有定心丸--別解脫道（上）》
2.《真好，我能放鬆了--別解脫道（下）》
3.《痛快，我有智慧劍--悲智菩薩道（上）》
4.《不怕，我有菩提心--悲智菩薩道（下）》
其他：
《動中正念》、《自由的迷思》、《動中修行》、《最富有的人：「一生成就的薄地凡夫」密勒日巴的道歌與生命故事》（含電子書）
陳易
全球研究專業碩士。曾於北京、台灣、德國不萊梅與萊比錫、奧地利維也納等地進修。曾寫作現代正念禪修自南傳上座部佛教進入西方心理學實踐的發展簡史，目前研究方向為佛教傳統與現代科學的對話。
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