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作者:第九世嘉華多康巴
出版社:眾生文化出版有限公司
初版日期:2020年05月08日
再版日期:
定價:380 元
ISBN:9789869880022
EAN : 9789869880022
叢書系列: 儀軌實修
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精裝 / 228頁
狀態:正常
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★「竹巴噶舉傳承持有者,比丘瑜伽士傳承之主」:
康祖法王 第一部中文著作
這是一本最完整的度母修持,涵蓋儀軌與「大手印」深奧精義。
康祖法王毫不保留地公開傳授如何實修心要。
★對《二十一度母禮讚文》的解釋,
沒有比這本書更清楚了!
本書中,康祖法王逐字逐句講解《綠度母修持法》儀軌,
以及《四句大手印引導文》的全貌!
【書封】
在渴望平安的此刻,什麼是最好的守護?
答案是:我們的心!
夠強大夠溫柔的心,
可以守護自己,更可以守護他人,
那就是「究竟的聖度母」!
康祖法王帶你真實親近這位近在此心的守護者,
啟動自心,那本然的護輪,最好的守護力!
【封底】
勝義菩提心,能滅一切苦
為了不使自己的腳被荊棘刺傷,雖無法以皮革覆蓋整片大地,但若量出鞋子大小的皮革,就等於大地全被覆蓋。同樣的,對治所有的煩惱,單憑「勝義菩提心」妙寶就足夠了!經云:「如一藥治百病」,首先藉由慈心而生悲心,悲心再生願心,願心再生行心,行心則是行於最終勝義菩提心的生起,有著由此生彼的關聯。總之,一切白品善法的根本即為悲心而已,善逝云:「若有一法,則如同將一切佛法置於掌中,彼法為何?大悲心是也!」
「勝觀」本智就能見到心的本質
「勝觀」即是以尋伺、瞭解,來觀修心的本質。達到「勝觀」的境界之前,藉著交替應用之前所提到的「無相寂住」以及「各自尋伺的般若」兩種觀修法,最後於自心生起「勝觀」的本智。舉例來講,就像鑽木取火時,木頭將會因為摩擦起煙而出火,同理,藉由「無相寂住」與「各自尋伺的般若」二者的輪流應用,能讓自心生起「勝觀」的本智。當自心生起「勝觀」的本智時,「無相寂住」跟「各自尋伺的般若」,將會在現證法性的當下,自然而然消失無蹤,所以這是最究竟的「觀修」成果。
心性,原本即是佛
所謂的心,沒有過去、現在、未來三時的遷轉。無有遷轉故,心於最初是無生,(終究)亦無死亡,不被(黑闇)障蔽,亦無需令其明亮。「自性本即清淨,故無沾染輪迴過患」,心的自性,從初始本即清淨,即如同所云,虛空的本質,不沾染雲層,不被雲層障蔽,亦如同水的本質,不沾染塵垢;心的本質,亦不沾染雜質。心的自性從未沾染煩惱等輪迴過患,從初始其自性本即清淨,以上種種(緣由)之故云心之自性,所謂心性,本即是佛。
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第九世嘉華多康巴 康祖法王
第九世嘉華多康巴 康祖法王,於1980年誕生在佛教24聖地之一的嘎瑪汝巴(今東印度龐第拉市),由第16世大寶法王,以及不丹國師頂果欽哲法王共同認證。
1982年藏曆9月22日,正式於吉祥圓滿法輪林的獅子座上陞座,成為第九世康祖法王,於儀典中,曾以純正康巴口音說:「吾乃忿怒金剛之化身!」。
康祖法王從前一世的的頂果欽哲法王座前,聆聽眾多殊勝口訣法要,亦於已示現圓寂德頌仁波切、前一世的阿帝仁波切處,聽取吉祥竹巴派所有的灌頂和法要,完全承接傳承的加持力。並曾與第17世大寶法王 噶瑪巴及其他多位祖古、仁波切及堪布等,共同接受由桑傑年巴仁波切所授予的大藏經(甘珠爾)口傳。
在德頌仁波切指導下圓滿《四加行》,亦在阿帝仁波切指導下,接受大手印、那洛六法等法教。
法王自幼明心見性,洞察事理,不掩其覺證以引導眾人,及稍長則漸趨靜默,與前世法王一般潛沉寡言,然其謙和恭謹、溫文儒雅則從無二致,且不分僧俗皆時帶微笑以對,其超凡氣質,讓見者莫不油然生起歡喜心和信心。時至今日,法王於經論及修持方面,有德頌仁波切近側指導,在儀軌和事相方面也有瑜伽長老傾囊相授,隨侍教導法王並經常代表法王處理寺院事務的則是阿曲長老,康巴噶寺上下一心,延續竹巴噶舉法脈,戮力以赴。
康祖法王的教化遍及台灣、印度、尼泊爾、不丹、康藏,乃至寶島南韓、越南等地,近年來更已遠達東北亞與北美等地,宣揚佛陀正法、導入實修法門利益大眾世人。嘉華多康巴的法雨甘露逐漸遍灑全世界,廣施清涼佛法,救度無量有情,利益眾生至圓滿得證菩提勝位。
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