|
|
 |
|
作者：釋濟群
出版社：大千出版社
初版日期：2023年06月02日
再版日期：
定價：330 元
ISBN：9789574473939
EAN ： 9789574473939
叢書系列： 以戒為師叢書
/
平裝 / 256頁
狀態：正常
|
|
|
|
|
| |
 |
| |
| 大丈夫的認證
社會上有許多專業資格，都必須經過考試取得認證。
出家的比丘資格取得，同樣必須經過落髮、皈依、受戒、
破結使、羯磨等程序獲得認證。其嚴格的程度比世俗的任
何專業要難上好多倍。因此，出家比丘名為大丈夫。
佛教有七眾弟子，分別是出家的比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼和在家的優婆塞、優婆夷。每種身份的獲得，都取決於所受的不同戒律。在道宣律師撰寫的南山三大部中，還有一部《羯磨疏》（亦名《業疏》），其中的《諸戒受法篇》，便詳細介紹了各種戒的受法，包括在家的三皈、五戒、八戒，出家的十戒、具足戒。
《受戒緣集篇》主要講述比丘戒的受法。其中，"受"是能領之心，"戒"是所納之法，"緣"為相關條件，"集"指眾緣和合，說明受戒須具備種種因緣方能成就，也就是以下將要說到的能受有五、所對有六等。缺乏任何一項條件，都會影響得戒，影響比丘身份的獲得。
佛陀在世時，比丘戒大體有五種受法。
一、 善來比丘。對前來依止佛陀的求道者，佛陀只須說一句"善來比丘！于我法中快修梵行，得盡苦源"，對方即可出家受具。這是佛陀直接為之認證，無須繁複手續，便在佛力加持下"鬚髮自落，法衣著身，瓶缽在手，威儀具足"。關於"鬚髮自落"，也有兩種不同觀點。一是理解為在佛陀法力加持下鬚髮當即掉落，顯現僧相；一是理解為在佛陀認證後自己剃去鬚髮，披上袈裟。
二、 三語，即宣說"皈依佛，皈依法，皈依僧"，由三皈得受比丘戒。即使佛 陀在世時，也不是所有發心出家者都有因緣直接到佛陀身邊受戒。《毗尼母經》記載，當時有些比丘前往各地弘化，人們聽聞佛法後，從四面八方前去拜見佛陀。但因路途遙遠，其中一部分半路就退失信心，返回家鄉。因此，佛陀便為發心出家者提供了"三語受戒"的方式，並對比丘們說："汝等各各還去，彼方若有求出家者，當為剃除鬚髮，教著法服，與三語受戒：'歸依佛，歸依法，歸依僧，如來應正覺是我師。'此即三語受戒法也。"發心受戒者只須宣說三皈，即可獲得戒體。
三、 破結使。結使，為煩惱異名，煩惱纏縛眾生使其不得出離，為結；驅役並擾亂眾生，為使。有些人慧根深厚，希求解脫之心也極為迫切，當他對佛法生起猛利信心時，慧根同時顯發，結使當下破除，由此獲得戒體。
四、 八敬，這是特別為女眾制定的。佛陀成道後，姨母摩訶波闍波提率眾多釋迦族貴婦請求出家。當時印度尚無女眾出家的先例，故佛陀始終未予應 |
|
|
|
 |
| |
| 濟群法師
童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。
1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。
1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學誤區，提出切實的解決之道。
|
|
|
|
 |
|
 |
|
| |
|